第73章（第1 / 3页）

第２６１节

对私权和私人福利，即对家庭和市民社会这两个领域来说，国家一方面是外在必然性和它们的最高权力，它们的法。。

规和利益都从属于这种权力的本性，并依存于这种权力；但是，另一方面，国家又是它们的内在目的，国家的力量在于。。

方面通过自身过渡到普遍物的利益，他方面它们认识和希求。。

普遍物，甚至承认普遍物作为它们自己实体性的精神，并把。。。。。。

普遍物作为它们的最终目的而进行活动。其结果，普遍物既。。。。。。

不能没有特殊利益、知识和意志而发生效力并底于完成，人也不仅作为私人和为了本身目的而生活，因为人没有不同时对普遍物和为普遍物而希求，没有不自觉地为达成这一普遍物的目的而活动。现代国家的原则具有这样一种惊人的力量和深度，即它使主观性的原则完美起来，成为独立的个人特。。。

殊性的极端，而同时又使它回复到实体性的统一，于是在主。。。。。。。。。。。

永远肯定自己以对抗特殊物的唯一绝对裁判官，就是绝对精神，它在世界历史中表现为普遍物和起着作用的类。

第一国家法

第２６０节

国家是具体自由的现实；但具体自由在于，个人的单一。。。。

性及其特殊利益不但获得它们的完全发展，以及它们的权利。。。。。。。

观性的原则本身中保存着这个统一。

补充（现代国家）在现代，国家的理念具有一种。。。。

特质，即国家是自由依据意志的概念，即依据它的普遍性和神圣性而不是依据主观偏好的现实化。在不成熟的国家里，国家的概念还被蒙蔽着，而且它的特殊规定还没有达到自由的独立性。在古典的古代国家中，普遍性已经出现，但是特殊性还没有解除束缚而获得自由，它也没有回复到普遍性，即回复到整体的普遍目的。现代国家的本质在于，普遍物是同特殊性的完全自由和私人福利相结合的，所以家庭和市民社会的利益必须集中于国家；但是，目的的普遍性如果没有特殊性自己的知识和意志——特殊性的权利必须予以保持，——就不能向前迈进。所以普遍物必须予以促进，但是另一方面主观性也必须得到充分而活泼的发展。只有在这两个环节都保持着它们的力量时，国家才能被看作一个肢体健全的和真正有组织的国家。

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第三章国家７０３

获得明白承认（如在家庭和市民社会的领域中那样）

，而且一

①参阅本书第３２４节和第３３３节。——译者

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６０３第三篇伦理