第74章（第2 / 3页）

我的实体性的和特殊的利益包含和保存在把我当做单个的人来对待的他物（这里就是国家）的利益和目的中，因此这个他物对我来说就根本不是他物。我有了这种意识就自由了。

附释爱国心往常只是指作出非常的牺牲和行动的。。。

那种志愿而言。但是本质上它是一种情绪，这种情绪在通常情况和日常生活关系中，惯于把共同体看做实体性的基础和目的。在日常生活经历的一切情况中获得证实的这种意识，随后就成为作出非常努力的那种志愿赖以产生的根据。但是因为人常常宁可忠勇而不愿依法，所以他们容易说服自己，以为自己既具有那种非常爱国心，便可不需要这种真实情绪，或因缺乏这种真实情绪而原

自由的统一首先作为必然性而存在。在这里，实体性的东西现在是作为个人的主观实存而存在。但是必然性的另一方式是机体，这就是说，精神是在自身中的过程，它在自身中组织起来，在自身中设定差别，通过这些差别而完成它的圆形运动。

第２６８节

政治情绪，即爱国心本身，作为从真理中获得的信念。。。。。

（纯粹主观信念不是从真理中产生出来的，它仅仅是意见）

和。。

但是，精神本身不仅作为这种必然性和现象王国，而且作为这种必然性的理想性和实在内容，都是客观的和现实的；。。。

由此可见，这种实体性的普遍性是自为的对象和目的，因此，。。。

上述的必然性同样存在于自由的形态中。。。

第２６７节

理想性中的必然性就是理念内部自身的发展；作为主观。。。。。。。

已经成为习惯的意向，只是国家中的各种现存制度的结果，因。。

为在国家中实际上存在看合理性，它在根据这些制度所进行。。。

的活动中表现出来。——这种政治情绪一般说来就是一种信。

任（它能转化为或多或少地发展了的见解）

，是这样一种意识：。

的实体性，这种必然性是政治情绪；作为客观的实体性则不。。。。。。

同，它是国家的机体，即真正的政治国家和国家制度。。。。。。。。。

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第三章国家３１３

补充（作为制度的国家）希求自身和认识自身的。。。。。。。