第77章（第2 / 3页）

‘看这是怎样一种景象！一位可尊敬的白发老人，以毕生之力从事于自然界的研究，而著有声誉，却下跪发誓，作违背良心的证言，而否认他所确凿证明的真理。宗教法庭终于宣判他有罪，并处以无期徒刑。一年之后，由于佛罗伦萨大公爵的斡旋，他被释放。

他死于１６４２年。

欧洲人士同声哀悼。

第三章国家７２３

的地位，其实，它具有与国家相同的形式上要素，它以认识为其目的，而且是对被思考的客观真理和合理性的。。。。

认识。

⒇能思考的认识当然也可能从科学的水平下降到意见和演绎推论，并且在把注意力转向伦理论题和国家组织的同时，使自己同它们的基本原则对立起来而发生矛盾。正有些象教会为它自己独特的领域所提出的要求一样，它也妄以为这种意见是理性和主观自我意识的权利，。。

并且主张它在作出意见和建立信念时是自由而不受拘束的。关于这种知识的主观性的原则，前面已经考察过（第１４０节附释）。这里只须指出，一方面，正因为意见。。

主张是如何地用确信的东西和权威把自己围绕起来。由。。。。。。。

于国家在形式上是普遍物，而这种形式的原则本质上是思想，所以结果是：思想自由和科学自由都源出于国家。。。。。。。。。。

（相反地，倒是一个教会把乔尔丹诺。布鲁诺活活烧死，。。。

又因为伽利略阐述了哥白尼的太阳系学说，乃逼迫他跪。。。。。。。。。

下求赦，如此等等①）。因此，科学也在国家的一边有它。。

⒇伽利略通过他亲身的观察，对地球的运转具有确信，他在一个很长时期考。。。

虑写作一部新的论著，要把一切有利证明在其中详加阐明。但是同时为了避免受到追诉——他险些成了追诉的牺牲者，——他选择了这样的传达方式，即用了个人的对话来阐明这些证明。我们很清楚地看到，有利的一方是属于哥白尼宇宙系辩护人的那一方。但是伽利略既没有在对话人中间作出决定，而且还尽量给与托莱米派所提出的异议以极大的分量。他原可期望安享残年，不受干扰，何况他的高龄和工作都应该使他享有这种权利的，可是在他七十岁那年，他又一次被宗教法庭传讯，系于狱中，并被迫第二次撤回他的意见；不然的话，他就要作为邪说重犯者而被处规定的刑罚。

他被迫在否认的誓词上签字，措辞如下：‘本人名伽利。。

略，年７０岁，亲自到法庭，双膝下跪，双目注视神圣福音书，双手按捺书上，并。

本于正直的心和真实信仰，发誓否认、憎恨、诅咒地球运转的学说，这是不合理的、错误的、异端的学说等等。

①拉普拉斯著《谈谈宇宙的体系》，第５篇，第４章——“伽利略（借助于。。。。。。。。。。。。。。

望远镜）在获得了新的发现（金星的光的形态等等）并予公布时，他说明这些发现确凿地证明了地球是运转的。

但这个运转的观念被一次红衣主教会议宣布为异端邪说，而这个观念的最著名辩护人伽利略被宗教法庭传讯，并被迫撤回这个观。。。

念，免遭重大牢狱之灾。一个有天才的人对真理的热情是最强烈的热情之一。

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