第82章（第1 / 4页）

中的任何一个规定，就是说，没有主权，没有政府，没。。。。

有法庭，没有官府，没有等级，什么都没有。因为在人民中出现了这种同组织和国家生活相关联的要素。所以这种人民不再是在最一般的观念上叫做人民的那种没有。。

规定性的抽象。

如果人民的主权是指共和制的形式，或者说得更确。。。

定些，是指民主制的形式（因为共和制还指其他各色各样的经验混合制而言，它们本来都不属于哲学考察的范围）

可见，如果只是一般地谈整体，那也可以说国内的。。。。。

主权是属于人民的，这同我们前面（第２７７节，第２７８。。。。

节）所说的国家拥有主权完全一样。但是人们近来一谈。。

到人民的主权，通常都认为这种主权和君主的主权是对。。。。。。。。

立的；这样把君主的主权和人民的主权对立起来是一种。。

，那末我们上面（在第２７３节附释中）已经作了必要的说明；此外，这一种观念也就没有谈论的必要，因为我们说的是已经发展了的理念。

如果一个民族被思考为不是一个家长制的部落——。。

既不想象它处于使民主制和贵族制成为可能的一种未发展状态中（见第２７３节附释）

，也不想象它处于某种其他

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混乱思想，这种思想的基础就是关于人民的荒唐观念。

如。。。。

果没有自己的君主，没有那种正是同君主必然而直接地。。

联系着的整体的划分，人民就是一群无定形的东西，他。。

们不再是一个国家，不再具有只存在于内部定形的整体。。。。。