第83章（第2 / 3页）

８５３第三篇伦理

丧失了，终于国家内部发生瓦解并受到外界的摧毁。

补充（君主的理念）如果要掌握君主的理念，那。。。。。

任性出发的。

我们早已考察过②，这种规定在市民社会中被当做首要的东西，或更正确些说，希图肯定自己为唯一的东西；但它既不是家庭的原则，更不是国家的原则，总之，它是跟伦理的理念相对立的。

君主选举制倒不如说是各种制度中最坏的一种，对理智说来这一点已可从这种制度的后果中得出。可是对。。

理智说来，这些后果只是表现为某种可能的和盖然的东。。。。。。。

西，其实它们是这种制度本质上固有的。在君主选举制。

异的思想，好比国家或人民的福利之类。的确，从诸如。。。。。

此类的规定可以通过ｍｅｄｉｏｓｔｅｒｍｉｎｏｓ〔中名词〕而得出王位世袭制的结论；但是这一规定也容许其他的中名词、从而其他的结论。大家知道得很清楚，事实上，从人民福利（。。ｓａｌｕｔｄｕｐｅｕｐｌｅ）曾经得出些什么样的结论来。

因此，唯有哲学才能思维地考察这个君主伟大之处。。。。

①黑格尔并不认为君主是从来不受其自身任性的支配的，关于这一点参阅本书第２８３节。此际，黑格尔指君主推动国家机器运转，而其本身则不受推动。——译者

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的（这是从私人意志成为最后决断的那种关系的本性中。。

产生的）条件下，国家制度就等于当选者的誓约，这就。。

是说，等于使国家权力仰仗私人意志的恩赐，结果，各种特殊的国家权力变成了私有财产，国家的主权削弱而

①参阅本书第３０１节附释。——译者②在本书第三篇第二章市民社会这一章中，参阅例如第１８３节和第２０６节。——译者

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第三章国家７５３

的问题，因为除了纯以自身为根据的无限观念的思辨方法以外，一切其他探讨方式都会自在自为地取消君主伟大之处的本性的。

君主选举制看来当然是最自然的想法，即最接近于。。。。。。。

肤浅的思想。

因为君主所应照料的是人民的事务和利益，所以谁应受托照料人民福利，就必须听由人民选举，只有通过这种委任才产生统治的权利。这种观点，正如君主即国家最高官吏的观念，君主与人民之间契约关系的观念以及其他等等，是从多数人①偏好、意见和。。。的意志即。。