第88章（第2 / 3页）

的另一个前提，即一切人都熟悉这些事务，是荒谬的，尽。。。。。。。。。。

家的成员是这种等级的成员；他只有具备这种客观规定。。。。

才能在国家中受到重视。他的普遍规定都包含着双重的因素。国家的成员是私人，而作为能思想的人，他又是。。。。。。。

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４８３第三篇伦理

普遍物的意识和意志。但是这种意识和意志只有在充满。。。

正如第一等级有权不依靠选举而出面（第３０７节）一样，这一等级也有权派出受君主召唤的议员，因此等级和等级会议的存在就获得了合法的特殊的保障。

附释有人说，一切人都应当单独参与一般国家事。。。

务的讨论和决定，因为一切人都是国家的成员，国家的事务就是一切人的事务，一切人都有权以自己的知识和。。。。

意志去影响这些事务。这一看法是想给国家机体灌输没。

有任何合理形式（可是只有这种形式才能使国家成为机。。。。。。。

了特殊性（而这种特殊性就是特殊的等级及其规定）的时候，才不是空虚的，而是充实的和真正有生气的。换。。。。。。。

句话说，个人是类，但是他只有作为最近的类才具有自。。。。

己内在的普遍的现实性。。。。。。。

因此，他首先在他的同业公会、自治团体等（第２５１节）领域中达到他的对普遍物说来是现实的和有生气的。。。

使命，这些领域的大门对他是开着的，他可以按照自己的才干进入他有资格加入的任何一个领域，包括普遍等级在内。一切人都应当参与国家事务这一观念所包含着。。。

体）的民主因素，它之所以这样引诱人，是因为它死抱。。

住每一个人都是国家成员这种抽象的规定；而肤浅的思。。。

维就正是抓住抽象概念不放的。合乎理性的观察即理念的意识是具体的，所以它符合真正实践的意义，而这种。。。。。。

实践的意义本身不外是合乎理性的意义，即理念的意义。

可是这种理念的意义不应同事务成规和有限领域的眼界混同起来。具体的国家是分为各种特殊集团的整体；国。。。。。。。。。。。