第90章（第1 / 3页）

补充（伟大人物和公共舆论）公共舆论中有一切。。。。。。。。。

种类的错误和真理，找出其中的真理乃是伟大人物的事。

此外，每一个人还愿意参加讨论和审议。如果他尽了他的职责，就是说，发表了他的意见，他的主观性就得到了满足，从而他会尽量容忍。在法国，一直显得言论自由要比默不作声危险性少得多，因为后面一种情形，怕的是人们会把对事物的反对意见扼在心头，至于论争则可使他们有一个出口，而得到一方面的满足，何况它又可使事物更容易沿着本身的道路向前推进。

第３１８节

因此，公共舆论又值得重视，又不值一顾。不值一顾的。。。。。。。。。。

①腓特烈大帝为１７８年柏林学院论文奖金拟定一个题目“Ｓ′ｉｌｐｅｕｔêｔｒｅｕIｔｉｌｅｄｅｔｒｏｍｐｅｒｕｎｐｅｕｐｌｅ？”

〔“欺骗人民是否可能有用？”

。。。。。。。。。。。。。

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２９３第三篇伦理

这些都不是关于实际问题的标准。但是这种意见决不会被人说服，而承认它的认真严肃根本不是什么认真严肃的东西。

一位伟大的天才①曾经提出一个公开征求答复的问题：“是否允许欺骗人民？”必须答说，人民在他们实体。。。。。。。。

〕（哈尔纳克：“普鲁士学院史”

，袖珍版，第３２１页以下）。另参阅歌德短诗“既诈而伪”。这一问题早在古代提出，到了１８世纪人们偏爱作肯定的答复。——拉松版

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第三章国家３９３

是它的具体意识和具体表达，值得重视的是在那具体表达中只是隐隐约约地映现着的本质基础。既然公共舆论本身不具有区别的标准，也没有能力把其自身中实体性的东西提高到确定的知识，所以脱离公共舆论而独立乃是取得某种伟大的和合乎理性的成就（不论在现实生活或科学方面）的第一个形式上条件。这种成就可以保得住事后将为公共舆论所嘉纳和承认，而变成公共舆论本身的一种成见。

性的基础、精神的本质和特定性质方面，是不受欺骗的，。。

但是关于人民获得这方面的知识的方式，以及关于按这种方式来判断他们的行动和事件等等，他们却受自己的。。。

欺骗。

补充（言论自由）现代世界的原则要求每一个人。。。。

所应承认的东西，对他显示为某种有权得到承认的东西。