第94章（第1 / 4页）

精神的历史就是它自己的行为，因此精神仅仅是它所做。。

的事，而它的行为就在于把自己，在这里是作为精神，变成它自己意识的对象，并在对自己解释自己中把握自己。这种把握是它的存在和原则，完成这一把握同时也就是它的外化。。

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４１４第三篇伦理

和过渡。从形式上来表达，重新把握这种把握的精神，或者。。

世界历史是一个法院，因为在它的绝对普遍性中，特殊的东西——即在现。。。。。。。

实中形形色色的家神、市民社会和民族精神——只是作为理。

想性的东西而存在，在这个要素中，精神的运动就在于把这。。。。。

一事实展示出来。

第３４２节

这样说也是一样，由外化返回到自身的精神，比起它自己处在前一阶段的把握时是更高阶段的精神。

附释这里发生了人类的完善性和教育的问题。主。。。。。。。。

张这种完善性的人猜测到精神的本性的某些东西，因为它的本性就是以ω～ισαò〔知道你自己〕为它存在MJNOAEJ.。

的规律，并且——由于它把握到它自己是什么——比起。。

曾经构成它的存在的那种形态是一种更高的形态。

其次，世界历史不是单纯权力的判断，就是说，它不是。。

盲目命运的抽象的和无理性的必然性。相反地，由于精神是自在自为的理性，而在精神中理性的自为存在是知识，所以。。

世界历史是理性各环节光从精神的自由的概念中引出的必然。。。。

发展，从而也是精神的自我意识和自由的必然发展。这种发展就是普遍精神的解释和实现。。。。。。。

第３４３节