第三十一章 九五之尊践宝座,兵势失利遣疆臣 32（第2 / 3页）

狄阿鸟一改主意，厚着脸皮说：“再听一会儿。”

谢道临说：“今之人常崇古，行文做事要引经据典，品质兼优称之有古风，凡萌发一新物，未知用途而不敢费求，欲先恶之，岂不怪哉？！从上古至今日，莽莽不知几千百载，昔百姓亢衣可著，或赤身露体，或裹树皮、树叶，吃生物，居无所，因有一人作巢，使火，是成圣人，而今诸生衣丝绸，住广屋，吃熟食，生火驱寒，仍为圣人乎？！”

人群大乱，狄阿鸟几乎都要大喊一声，让他们住嘴。

狄阿孝看看周围，无心再听，说：“阿鸟。走吧。”

狄阿鸟说什么也不肯，连忙说：“还是陪褚怡听下去吧，反正现在也没有事。噢。刚才说的事呀，听完再办也行。”

谢道临问众人：“诸生觉得呢？！”

狄阿鸟趁机再问狄阿孝：“要不你跟褚怡呆在这儿听他讲，我办完事。去褚怡家找你！”

狄阿孝犹豫了一下，说：“算了，不听了。”

狄阿鸟连忙看向褚怡，褚怡考虑再三，说：“你陪我听好不好？！你们走了，我一个人没意思……”

她看三个人已经动身，也只好附和说：“好。好。你等我一下，咱们一起走。”

人群提出疑问：“上古有三皇五帝这样的圣人，有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，格子曰：庖牺、神农、高阳（相当于黄帝）之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》。言常道也。其后设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；言九州所有，土地所生，风气所宜。诸般事理。

皆出其中。”

谢道临一下起身，仰天大笑。说：“诸生见过三坟、见过五典，见过八索，九丘，以山人看来，三坟，以土堆为书；五典。巫之作也；八索，结绳记事也；九丘，以鼎书文也。尔等岂不知，上古造字，造字，从少到多，而后方成句读，呈以书文？！”

几个博士连忙走到他身边，应该是劝他慎言。

狄阿鸟把自己的最后一眼投过去，默默地告别：“阿婉。我不是不愿意捧你阿爸的场，只是讨厌这些言之无物的清谈，见了就烦。”

在他的注视下，似乎谢道临看了过来。

他连忙把头低下去，却听到谢道临娓娓道：“了解一些万物运行的道理，当真可以从不会弹琴变成会弹琴？！知道怎么画画，就能把没有见过的人和物画下来？！道乃事物普遍至理，然事物与事物之所以不同，是各有奇特处，譬如诸位和我，皆人耳，不同于山猴野鹿，然诸位和我，完全一样吗？！靠读圣人地书，懂得事物运行的道理，知道纲常礼仪，知道尚书官体，是不是就能有所作为呢？！上古时候，诸法初定，春夏秋冬四官已可运转，今朝廷设百官，各司其职，尔等可以知春夏秋冬各官职定，便可主掌诸事？！是以道可通术，求道须以诸术来证，若无诸般不同，何以求同，无以求同，何为道？！而知道了万事万物地道理，却也不能偏废术，有了同，而不知异，岂不看牛和马一个模样，看你和我并无区分，未免过于糊涂？！”

狄阿鸟心中震动，连忙又坐下了。

褚怡和狄阿孝都被他喊动，准备走，见他坐下，连忙说：“你不是要走吗？！走呀。”