第三十八章 没性子的和尚（第1 / 2页）

云峥总觉得这个老和尚过于大度了一点，不但不追问自己为何会进入大殿，也不追究自己在佛家净土中扔的满地垃圾，更不在乎自己的胡说八道，没性子竟然到了如此地步，再看到老和尚一边给老夫人讲法，一边捡拾自己吐掉的荔枝核，就认为这个老和尚要是不成佛，可就太冤了。

人家不愿意说，云峥自然就不会追问，比如那个飞天显得比别的飞天更加生动一些，尤其是那双眼睛，简直就是活灵活现。

见那个老夫人总是偷偷的看自己，眼睛中疑惑之色越发的浓重，云峥呵呵笑一声，就接着观看那些数不尽的飞仙，想从中找出她们的差别来。

他不过沉默了片刻，就笑着对云峥说：“你稍坐片刻，我去给咱们弄点下酒菜，光喝酒没有下酒菜到底寡淡了一些。”

看了一大圈，云峥还是看出了不同之处，狄青抚摸的那副画像，少了一丝仙人的冷漠，多了一丝人间的温情，说不定那幅画像就是某一个人的自画像。

大殿里的壁画非常精美，数量也非常多，云峥胳膊底下夹着一个酒坛子，不知不觉的竟然把里面的荔枝吃了一个精光，将酒坛子里的小笊篱提起来看，只剩下几颗果肉已经化尽的荔枝。再瞅瞅满地的荔枝核，觉得有些难堪，正打算用脚把这些荔枝核踢到角落里的时候，就听有人说：“施主观看壁画，缘何只对那些飞仙感兴趣，却不知道礼敬我佛？”

看到飞天云峥就想起敦煌来了，如今的敦煌沙洲还处在西夏的统治之下，李氏王朝还在孜孜不倦的往莫高窟添加新的东西，也不知道弄成了什么样子，如果已经差不多了，将来攻破西夏之后，云峥也打算往里面埋点东西，和后世人开个玩笑。

云峥转身看过去，只见一个白色寿眉已经遮住眼睛的老僧和一个拄着拐杖的白发老夫人站在大殿的门口，一个慈悲无比，声音里也听不到丝毫的火气，倒是那个白发妇人，将手里的拐杖在青砖上顿了一下，好像非常的生气。

飞天的故乡虽在印度，但飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

云峥笑道：“佛家乃是方便之门，小子我早就被红尘遮住了眼睛，佛陀的慈悲那里赶得上十丈软红，礼敬佛陀自然是见仁见智，大师看到的是我佛的慈悲意，老夫人看到是佛陀的威严状，小子不同，看到的却是飞仙的柔媚意。

狄青坐在一个大蒲团上，似乎有点哀伤，拿手轻轻抚摸着壁画上的一个飞天，好久都不说话，云峥知道规矩，越是最中间的画像就越是需要高手画师出手，比如最中间的那幅文殊菩萨画像就是出自吴道子之手，而周边那些辅助性的人物，由于在墙角，或者接近地面，所以都是一些普通画师画出来的，狄青抚摸的那幅飞天画像上的颜料鲜艳，看样子该是近代人画上去的。

杨家的女人真的很多，不大工夫就进来了很多女人，见到云峥都不由自主的愣了一下，想不到这里还会有别的男人，一些少女挤在门口进来不是，出去也不是。

狄青将扯动大殿墙角的一根绳索。遮住窗户的布幔就缓缓地向两边褪去。阳光照在壁画上。给人的感觉又不相同，如果刚才那些壁画上人物的眼神冷峻的令人心寒，阳光进来之后。那些眼神立刻就充满了慈悲意。

云峥问过狄青了，杨家哪来那么些寡妇，最多只有三个，也没有什么八贤王，赵匡胤一脉早就被他弟弟赵匡义给杀干净了。

大殿的房顶很高，里面的空间又过于大，所以看起来就阴森森的，壁画里的神魔鬼怪也阴测测的看着你。这是塑像和壁画的特征之一。不管你从那个方向看，那些佛像和壁画都像是在盯着你看，如果是十殿阎罗的道场，再配上一句“你来了吗？”胆子小的会被吓得尿出来。

云峥一边从酒坛子捞荔枝吃，一面认真的欣赏这座大殿里的壁画，除了最中间的文殊菩萨脑袋后面有佛光之外，其余的画像都没有那东西。

小子听说成佛悟道的法门如同恒河沙数不可尽数，大师看慈悲，老夫人看庄严，小子看红尘，说到底终归会殊途同归，所以大师和夫人尽管礼佛，小子尽管观看飞仙，大师何必惊讶。”

不过飞天一般多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。这是道教文化和佛教文化相融合之后的产物，不过这样光明正大的出现在大相国寺这样的佛家庙宇真的合适吗？

老夫人似乎更加生气了，老和尚却笑道：“施主聪慧，说的极是，倒是老衲着象了。小施主尽管继续观瞧，只要是看佛陀，就会有感应，何必要诚心，呵呵。”

〈太平御览〉卷六百二十二引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”