第六百八十一章 神圣的君子契约（第2 / 3页）

李治直点头的，笑道：“你这般说法非常新颖，而且也言之有理。但该如何维护君子利益呢？”

“用君子之约去约束小人，并且利益律法的强制性，捍卫君子的利益。也就是契约。”

韩艺正色道：“微臣擅自将其定义为，一张神圣的君子契约。关于契约，我国律法着重于土地契约，借贷契约，但这都是因为我朝均田制的原因，并非来自于诚信。而且，对于偿还问题，明文规定的也少，甚至于不受理任何关于利息追讨的债务。另外，官府对于民间的契约，并未有太多的干预权，一般都是采取调停，私下和解，即便官府判决了，也是令私人去征讨，而非官府强制介入，也就是律法对于契约并没有过多的约束性，尤其对一些非直接钱物交易的契约。

就拿这一回两市商人撕毁与北巷合作合同来说，这一份合同中间并未涉及的财物，是一个共同合作的合同。他们找了各种借口，来背弃合同，而律法对此并未有任何针对性的条例。但如果我北巷亡了，那我将会倾家荡产，而造成这一切的原因，就是因为两市商人背弃了我们达成的合同。而这一份合同是不具有律法效应的，官府都不会受理，那微臣不只有认命，试问这种情况，微臣又如何敢再与他们合作。倘若违反契约，将会遭受到非常严重的后果，并且将会强制执行偿还的话，那么他们还会这么肆无忌惮的违背契约吗？

方才高尚书说的非常有道理，两市的商人没有读过书，愚昧不堪，难以理解圣意，但是我相信他们会非常深刻理解这律法的，不管律法上面写的多么深奥，因为这关乎他们的身家性命。”

李治听得十分好奇。

“不错”

韩艺笑道：“常言道，一言九鼎，一诺千金。这话是说的非常好，但是这些言论，多半只是存在于君子之间，也就是所谓的君子之约。君子与君子来往，双方彼此守信。而小人与小人来往，是尔虞我诈。但不管怎么样，这两种来往都是平等的。

可是，当君子与小人来往时，这个平衡就将会被打破，因为君子认为必须要守信，但是小人却认为应该唯利是图，视诚信于狗屁，那么吃亏的当然就是君子，因此君子才会非常厌恶与小人来往，这都是因为君子在面对小人的时候，吃亏的总是君子。

但君子也只能口头上发泄几句，但是自身的利益，还是在不断的被小人剥夺。更加令人郁闷的是，很多情况下，君子必须要与小人来往，这是无可避免的。而寻常百姓见小人屡屡得利，而君子却步步退让，自然就会心向小人，这对于我大唐而言，可不是一个好消息，君子只会越来越少。如果陛下要提倡君子之道，首先就是要想办法维护君子的利益，让君子能够更好的生存下去，这样百姓才会心向君子之道，亦非小人之道。”

高履行听得脸颊发烫，这真是**裸的讽刺他的愚昧论。但是他没有办法呀，违抗圣旨这是死罪，这太过了，才出此下策的。

韩瑗忧虑道：“民间纠纷，多因一时冲动而起，各有各的说法，难以说谁对谁错，若都用以律法来处理，恐怕就过了。”

韩艺道：“但若不以律法来判断的话，官府更加为难，因为朝廷也没有给官员一个明确的标准。而且，下官强调的是诚信，契约代表的应该是诚信，而非是金钱，更加不是口角之分。君子是一诺千金，而小人是千诺不敌一文，再小的承诺，君子都会遵守，而再大的承诺，小人也会不当一回事。我们大唐乃是君子之国，礼仪之邦，维护君子的利益，就是维护我大唐的利益，用以缔结契约的方式，来约束小人的行为，使得更多人守信，而且官府审理案件，也就从容多了，不会不知所措，执行契约就行了。我想大行君子之道，总不会是坏事。”

李治听得频频点头。

谏议大夫萧钧站出来，道：“臣以为皇家特派使的建议极为可行，信约是在于双方，一方守信，另一方言而不信，那么结果与双方都不守信无异，既然守信与不守信的结果一样，那么守信与否必定也变得不是那么的重要，长久下去，会使得更多的人变得言而无信，这将会破坏国家礼制，用以律法来约束本就是应该的。”

这话说得极其漂亮啊

长孙无忌当即眼中一亮。

就连死对头崔义中都不由自主的点了几下头，但立刻就反应过来，赶紧面无表情。

其余人就更加不要说完了，尤其是那些贵族，当然都认为自己是君子，自己的对手就是小人，一想二想，莫名的觉得自己活的忒委屈了。

褚遂良也有些无语了，这话说的确实是一个非常值得重视的事情，而且从未有人这个角度来阐述君子与小人，圣人都是说，君子坦荡荡，小人长戚戚。但事实是，小人衣食无忧，君子流落街头，你这也不干，那也不干，那你就等着饿死吧。