第六章 十制（第3 / 3页）

但苗人风又是“三千年方出世的天才”，他被本能的划入“武权”一方；紧接着，他的身世揭露，尼玛，又跟臣权搭上关系了。

“所以说，很有可能吃完东吃西家，也有可能里外不是人，但更有可能，我是超然的，谁叫我是注定孤独一身的单身狗呢”。

自我吐槽一句，苗人风带着尉迟叔与玉朵娜，往被三面崖壁如“甘”字夹在最里处的地方行去，那里还残存着一米高如同“灶台”的建筑；苗人风走到近处后蹲了下来，一边端详，一边与阿如婆所描述的“祭祖台”对比，只是残败的太过厉害，很多地方对不上号。

“应该是吧”，苗人风不是很确定的嘀咕一声，然后先将散落在碎石散泥扒开，再清除掉一些一碰就散的边边角角，再仔细打量后，找到了阿如婆描述中的一个特点。

“作死咩！居然用冢衣当羲炎苗氏家的家徽”。

而祖祠也会放着国谱、族谱及家谱，国谱就是武国内有身份地位的武者，族谱就是非直系但有血源关系的名册，家谱就是被选为家主一系的名册。

家主并一定就是前代家主的嫡亲后代，也有可能是从族中选杰出之人来担任，然后，这个人就从族谱里移到家谱里，他之前的父系就全部翻新，家谱上的就是他新的父系。当然，人是很复杂的感情动物，很难出现不是世袭的家谱。

宗派论是大秦一统天下后，六贤提出来的，宗派论规范了武者聚集群体的阶级，“宗、门、帮、会、庄、院、观、楼、阁、堂”即是“宗派十部（落）制”。

象什么四大黑市、罪域都是违反“宗派论”的“十部制”，而因灭苗帮差点让隐门背了黑锅，隐门随后进行的“名门正派”行动，即是取缔这些有针对性的帮会之名，也是针对这些违反“宗制”的势力。

宗派论代表着“三权鼎立”中的“武权”，处于宗派十部制中的所有势力，就是“武权”阵营。

虽然有些模糊，但苗人风还是一眼认出雕刻在祭祖台仅余部分上面的图案就是冢衣，这让苗人风有些哭笑不得；苗国创建者是“苗砀”，建国百年就被周幽皇给灭掉，苗人风之前一直纳闷“暗孔天”是怎么找到羲炎苗的，现在知道了，真是不作就不会死啊！

天下武国数万，羲炎苗虽然叫苗国，暗孔天又知道是哪个“苗”，尽管丫当时偷听了九圣封“苗衣族”；可丫是最古老的“暗族”，人族那时才刚刚创造文字没有多久，很多字的发音与意思都是多重的，暗孔天扮演第十圣也木卵用的。

“估计是教育出了问题”，苗人风嘀咕道。

第二代羲炎苗是十圣时期的祖先，苗砀是周朝时期，中间其实也就隔着数百多年，估计是第二代羲炎苗出了什么变故，没有把话交待清楚，让后代误会“苗衣族”就是守护冢衣的；等被灭国后，估计又知道原来不是守护，是要摧毁，才有后面第几代羲炎苗的出场。

掏出几本厚厚沾满灰尘的玉书后，苗人风将重重的玉书扔给尉迟叔，伸了伸懒腰后，喊道：“终于把身世之迷的手尾搞清楚了，我要去打李白。”

门阀代表的是“臣权”，门阀有“门”为称，就是因为门阀实际上就是“武国”后裔所创，武国是武权制度，即代表武者利益，也代表国家利益。

在宗制出现时，门阀制也随应的出现，出身在“门阀、氏家、豪族、贵绅、地主”的武者，就是门阀阵营，代表着“臣权”的利益。

皇族、王族、世家、勋族、将族、士族即是代表皇权利益的群体。

“分析宗制、阀制及皇制的原因就是，羲炎苗应该是臣权一方的啊！”

苗人风觉得自己果然是能者多劳，他的义父祟阳明是勋族，皇帝李隆基信任祟阳明，然后因为苗人风不是宗派弟子，出身草根，又是祟阳明的义子，自然就将他划入勋族，代表皇权利益。