第七章 阿贵的皮子（第1 / 4页）

有意思的是悬空寺里供奉的不仅仅是佛教的佛祖，还有道教的祖师，所以，这里是融佛教，道教于一体的寺庙。

想来那些石佛肯定是西夏人修建的，宋人信奉道教，自然把整个人生都会完完全全的交给自己的信仰。

吴熙来这里的原因自然不是来看寺庙的，他是在为自己找到了一个发财的路子。

山民需要基本的生活的物资，而山下的人需要山民手里的货物，主要以动物的皮毛为主。

这样两相互市，各取所得，吴熙从中赚取一点点的利润那是再简单不过的事情了。

碎金城是西夏的国相梁乙埋在无定河的西边修建的一座屯兵寨，为的是保卫银夏二州，和宋军隔河对峙。

战时互相攻伐，和平时互市，神宗元丰四年，大将军种谔率领大军一举攻伐了碎金城，至此一直都掌握在宋军的手里。

可是由于作战的时候毁坏了渡口，平时宋军也没有人进行把守，一来二去的很麻烦，渐渐的碎金城也就成了山民们的地盘，开始的时候宋军还摆渡过去清剿山民，可是他们发现，军队还没有开拔，这些人已经跑进了山里，或者跑到了宋军和西夏的军事缓冲区，拿他们一点办法也没有。

山民其实就是另外一种意义上的盗匪，可是他们又和盗匪有很大的不同，充其量就是一个没有户口不被大宋承认的野人而已。

他们缺少必要的生活物资，渡口一直没有修好，以及官府对这种人的痛恨，导致他们一直没有机会下山和嗣武城里的百姓进行互市。

碰见阿贵恐怕是吴熙想要把这件事情做下去的原动力。

阿贵就是一个地地道道的山民。

吴熙见到他的时候，全身上下浮肿的不成样子了，整个人看上去没有一点精神，看见吴熙的第一眼就发生了干呕的现象。

吴熙当然不会认为这人是嫌弃自己才做出的恶心状态，这样的表现形式只存在在后世的调侃之中。

他们平日里所需要的盐，还是据此三里之外的悬空寺的那个酒肉和尚给施舍的。

这个和尚平日里都不住在寺里，拿着个盆子到处游荡，回来的时候总能带点儿日常的生活用度，也都散给了碎金城的百姓。

悬空寺本来是西夏碎金城的前哨关隘，后相继在此造像建庙，企图得到神灵的保佑，也可能是觉得杀虐太重，想通过神灵来洗刷身上的罪孽。

被宋军占领之后，佛像就保存了下来，寺庙逐渐就成了规模。

有些挂单的和尚就会选择在这里留守，那个喝酒吃肉的和尚来这里落脚也不过是前年的事情。