第466章 衡州谣（第2 / 3页）

“正是。佛学传到中土后，因解释经义和主张修行方法上的分歧，产生了许多宗派。最有名的有净土宗、天台宗、律宗、三论宗、法相宗、贤首宗、禅宗，其他宗派到后来都日渐衰落下去，惟有禅宗一支香火不断，渐渐地成了中国佛学的正宗。觉幻长老所研究的沩仰宗，即禅宗中的一大宗派。”

徐树铮连连称赞：“子玉兄学识渊博，佩服之至！”徐树铮拉着吴佩孚的手亲昵地说：“过去，我对子玉有误解，今天相处之后，对你已有了更进一步的了解。你我可谓情投意合，相见恨晚，我们推心置腹地谈谈好吗？”

“佛即释迦牟尼，名叫悉达多，二千四百多年前出生在古天竺国北部迦毗罗卫国，是净饭王的太子。佛虽为太子，荣华富贵，但他见世间包括人在内的生命短促无常，且活着要受生老病死许多痛苦，心里想，造成这些痛苦的原因在哪里呢？他决心要寻找一条解决痛苦的路子。二十九岁时，佛偷偷地离开国都，出家修道，寻访名师，却一无所获。经过六年的苦苦修行，终于有一天在菩提树下得道了。他悟到了解脱人世痛苦的办法。”

“什么方法？”徐树铮急着问。

“莫急，这不是一句话能说得清的，整个一门佛学，千万卷佛经讲的就是这个解脱办法。我下面还要详细讲。”

徐树铮好像来了兴趣。

“佛悟道后，下决心要让世间所有众生都悟道，于是开始了艰苦的传道。他先在鹿野苑对摩跋提等五人宣讲四谛、十二因缘、八正道、三法印。”

“三天。”吴佩孚说：“我刚来的时候，看到也挺惊奇的。听当地人说，她们这是烧早班香。再等一个月后，也就是每年的中元节前后，这一路进香的善男信女来来回回的络绎不绝。”

徐树铮叹口气说：“三步一跪，五步一拜，真是封建迷信，害死人呀！”

吴佩孚说：“是呀！虽然民国了，大城市已经天翻地覆，但是在农村，在民间，这些陋习，并未改变多少！”

徐树铮转而又笑道：“不过，老百姓信佛教也是没什么，西洋鬼子不也有信他们的洋教，东洋鬼子也新他们天照大神。”

“就是信佛，也要先搞清‘佛’字的意义。”吴佩孚慢慢地引出开场白。

吴佩孚说的这一系列佛学内容，徐树铮闻所未闻，一点都听不懂，忍不住问：“什么叫四谛、十二因缘、八正道、三法印？”

吴佩孚笑了笑说：“要解释清楚，三天三夜都不够，我简单说几句吧。四谛，即苦、集、灭、道。十二因缘，即过去世的无明、行二因，现在世的识、名色、六入、触、受五果及爱、取、有三因，再加上未来世的生、老死二果，合起来即十二因缘。八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，共八正。三法印，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三条标准。”

徐树铮自恃甚高，和吴佩孚一样是秀才出身，在北洋自认为自己学问也是一流的，从束发受书以来，包括《书经》、《易经》在内极难懂的文字和道理都没有难倒过他，可他此时听吴佩孚说起这些佛理来，却越听越玄，如堕五里云雾中，不见天，不着地，莫名其妙，不得其解，刚才还自以为即可迈进门槛，登堂入室，岂知这一步如此难迈！他不好意思再问，免得显得自己不如前面的吴秀才，只得硬着头皮不懂装懂的听下去。

“这五人听了佛的宣讲后，心悦诚服，一齐皈依，此即最先的五比丘。后来又收了阿难、迦叶等十大弟子，最后他的弟子不可胜数。佛归天后，佛的学说在古天竺国广为传播，成为一门最显赫的学问，这就是佛学。慢慢的，佛学也传到了我们中土。”

徐树铮笑道：“我在洛阳看到了白马寺，据说是东汉明帝时代白马驮来了古天竺国的佛经。佛教就是东汉时传到我们中国的吧？”

“哦。”徐树铮一下子就来了兴趣。“从小起，就天天听人说佛呀佛的，佛到底是什么意思，也没有人讲得清楚。”

吴佩孚严肃地解释：“佛，即佛陀，这是古天竺国梵语的音译，若是按意译呢，应译成智者。”

“这么说来，佛就是最聪明的人啰！”徐树铮反应很快。

“是的，可以这么说。”吴佩孚点点头，说，“但又与通常所说的聪明人不同，它包括三个方面：一是佛能认识一切，二是佛能使别人也和他一样认识一切，三是佛的智慧是最高的，无可指摘的。佛门里常讲正觉、等觉、圆觉，就是指的这个境界。”

“难怪人们顶礼膜拜佛。”徐树铮感叹地说。